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2021-08-09 10:06:43 admin 阅读()

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古代示意时间,是用的“天干地支”天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中国古代用十二地支纪时、纪月。

地支纪时就是将一日均分为12个时段,划分以十二地支示意,子时为23~1时,丑时为1~3时,等等,称为十二时刻。

地支纪月就是把冬至所在的月称为子月,下一个月称为丑月,等等。地支与十天干顺序相配,组成甲子、乙丑……癸亥,以六十为周期用以纪日、纪年。

地支寓意:(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的最先。(丑)纽也,草木在土中出芽,愚昧着将要冒出地面。

(寅)演也,津也,寒土中愚昧的草木,迎着春阳从地面舒展。(卯)茂也,日照东方,万物滋茂。(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经由半。

(巳)起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴。(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起最先萌生。(未)味也,果实成熟而有滋味。

(申)身也,物体都已长成。(酉)老也,犹也,万物到这时都犹缩收敛。(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。(亥)劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点

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天干地支的轮换在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

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问题:看到好谜底后再加悬赏。十二生肖,又叫十二属相,是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物,包罗:

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。对应地支:子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)十二生肖是十二地支的形象化代表。

随着历史的生长逐渐融合到相生相克的民间信仰看法,显示在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有厚实的传说,并以此形成一种看法阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

为什么叫丑牛

天干地支,简称“干支”。在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。

十干和十二支依次相配,组成六十个基本单元,两者按牢靠的顺序相互配合,组成了干支纪法。即一个甲子六十年,从甲子年最先,乙丑年,丙寅年,.一直到壬亥年,有六十个差异名称的年,可以区分六十年,然后下一个六十年就重复,又是下一个甲子。

而十二地支,以十二为循环,对应十二生肖。例如子鼠,丑牛,就是说只要是某子年,如甲子年,袋子的年份年都是鼠年,即一个甲子六十年中有五个带子的年,都为鼠年;同理,某丑年,如乙丑年,都为牛年;某寅年,就是虎年;像著名的辛亥革命,就是辛亥年发生的,那一年是亥年,即猪年。

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作甚十二生肖十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖的起源耐久以来,不少人将东汉唯物主义头脑家王充的名著《论衡》视为最早纪录十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。

戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。

……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。

这样,十二生肖便齐全了。《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。

”时间的支解以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时刻。《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。

”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。

”近年,在神农架区域发现了汉族创世史诗《漆黑传》,其中有一个讲述干支来源的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。

女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。

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’于是,为他们划分取名,配伉俪,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代向来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。

干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。

干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排即是重由甲子最先,这一循环称为一个甲子。

其中,每个天干泛起六次,每个地支泛起五次。十二生肖的发生,有着天文学的靠山。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。

”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”厥后,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的是非,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的功效之一,“十二”便视为转达天意的“天之大数”。

天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多,昔人为何选择了这十二种动物为属相?

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。

于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。

可畏莫若虎,故寅属虎。犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。

巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。

羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。

亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”另一种说法,十二生肖的选用与排列,是凭证动物天天的流动时间确定的。

我国至少从汉代最先,便已经凭证太阳升起的时间,将一昼夜区分为十二个时刻并接纳十二地支计时法来纪录这十二时刻(大时),每个时刻相当于两个小时,这样一昼夜即是现在所称的二十四小时。

夜晚十一时到破晓一时是子时,此时老鼠最为活跃。破晓一时到三时,是丑时,牛正在反刍。听说也是牛最先种田的时刻。

三时到五时,是寅时,此时老虎四处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为犯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。

人世的兔子也最先出来觅食。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇最先活跃起来。

上午十一时到下昼一时,阳气正盛,为中午,正是天马行空的时刻。下昼一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。

下昼三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡最先归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗最先守夜。

晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。关于十二生肖的排列,另有种种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学因素较浓。

然则十二生肖对应十二地支如鼠牛虎兔对应子丑寅卯子丑寅卯鼠牛虎兔十二生肖,又叫十二属相,是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物,包罗:

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。对应地支:子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)十二生肖是十二地支的形象化代表。

随着历史的生长逐渐融合到相生相克的民间信仰看法,显示在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有厚实的传说,并以此形成一种看法阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。

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